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4. 종말론 비판

신사도 운동은 종말 시대에 부의 대 이동을 주장한다. 그리스도께서 재림하시기 전에 하나님께서 이 땅에 왕국을 세우시기 위해 모든 악한 자들의 물질적 재원을 사도들에게 옮기실 것이라는 주장이다(양현표, “개혁주의 관점에서 본 신사도개혁운동,” 240).

또 종말 시대에 대 회심이 있을 것이라고 주장한다. 그리스도의 재림 전에 엄청난 사람들이 회심할 것이다. 역사 속에서 다시는 없을 최다 영혼이 수확될 것이라고 한다. 마이크 비클(Michael Leloy Bickle)은 ‘one to two billion’명이 회심할 것이라고 주장한다. 이런 영적 수확은 사도와 선지자와 그들의 추종자들이 행하는 초자연적 기적을 통해 이루어질 것이라고 한다(양현표, “개혁주의 관점에서 본 신사도개혁운동,” 241). 그러나 이런 주장은 성경에 근거가 없다.

(1) 부의 대이동 사상

신사도 운동이 주장하는 종말론은 성경과 개혁신학의 종말론과 전혀 다른 것이다. 그들은 종말 시대에 부가 대 이동을 할 것이라고 한다. 그래서 그 부는 이 땅에 왕국을 세우기 위해 사도들에게 옮겨진다는 주장을 한다. 여기서 살펴볼 수 있듯이 그들의 천국관은 이 지상의 것이다. 이것이 지상천국론이다. 이것은 유대교적이고 세대주의적이며 시오니즘(시온주의)이 불리는 것이다.

부가 이동한다는 것은 성경에 전혀 나오지 않는다. 성경적 근거가 없는 주장이다. 흔히 사이비 집단의 교주들이 자신에게 모든 부를 바치면 하늘나라에서 부하게 살게 해준다는 거짓말을 하는 것과 유사하다. 성경은 이와 같은 사상을 지지하지 않는다.

(2) 시오니즘

시오니즘은 예수님이 문자적으로 이스라엘 예루살렘에 재림하시고 왕국을 세우시고 천년동안 왕 노릇하신다는 세대주의적 전천년설과 맥을 같이 한다. 지난 세기에 스코필드를 중심으로 한 세대주의 신학은 시오니즘을 강력하게 주장했다. 그래서 시온 왕국을 위해 모두 헌금하고 헌신하고 전도해야 한다는 것이다. 이스라엘에 왕국을 세우고 예루살렘에 성전을 세워야 한다고 주장했다. 성경은 이런 사상을 지지하지 않는다. 요한계시록 20장의 천년왕국은 이런 개념이 아니다.

(3) 지상천년왕국

지상천년왕국설은 여호와증인, 제칠일 안식교와 같이 이단 집단에서 주장하는 사상이다. 예수 그리스도께서 세우실 천년왕국은 이 세상의 것이 아니다. 이스라엘 예루살렘에서 세워지는 것은 더더욱 아니다. 천년도 문자적으로 천년이 아니다. 따라서 지상의 천년왕국설은 하나님의 말씀 성경과 개혁신학의 주장이 아니라 세대주의적 천년왕국설과 동일한 것이다. 따라서 이런 사상은 매우 위험하며 교회가 받을 수 없는 사상이다.

(4) 회심이 초자연적 기적을 통해 이루어진다는 비성경적 사상

영적으로 죽은 이들이 살아나는 길 즉 회심의 길은 신사도 운동의 초자연적 기적을 통해서가 아니다. 회심은 예수 그리스도의 복음을 듣고 성령의 역사로 되는 것이다. 즉 회심은 하나님의 말씀을 통해서, 예수 그리스도의 복음을 통해서 발생한다. 기적을 보고 회심하는 것은 성경적이지 않다.

성경은 이런 사상을 지지하지 않는다. 신학에서는 기적적 믿음을 말한다. 그러나 이 기적적 믿음은 일시적이며 기적이 그치거나 중단되면 더 이상 믿지 않게 된다. 그 믿음은 참 믿음이 아니다. 그 믿음은 회심을 가져올 수 없는 일시적인 것이다. 이는 지극히 비성경적 사상이다.

프린스턴신학교의 변증신학자인 워필드(Benjamin Breckinridge Warfield)는 성경의 기적들은 합당한 이유 없이 여기저기 무분별하게 나타나는 것이 아니라 특정한 계시 시기에 나타나며 오직 하나님께서 친히 보내신 사자들을 통해 자기의 은혜의 목적을 선포하시며 그분의 백성들에게 말씀하고 계실 때만 나타난다고 보았다.

그래서 워필드는 다음과 같이 언급했다.

“사도 시대에 교회에 기적들이 풍성하게 나타났던 사실은 사도 시대가 계시를 풍성히 받았다는 표증이며... 이 계시의 기간이 종결되었을 때 기적의 시기도 당연히 지나가버렸다.”(워필드, ｢기독교 기적론｣, 34-35)